Xochiquetzal Mañaz

50 Flips | 4 Magazines | 6 Likes | @xochiquetza10gp | Keep up with Xochiquetzal Mañaz on Flipboard, a place to see the stories, photos, and updates that matter to you. Flipboard creates a personalized magazine full of everything, from world news to life’s great moments. Download Flipboard for free and search for “Xochiquetzal Mañaz”

Log In or Sign Up to View

This Facebook post is no longer available. It may have been removed or the privacy settings of the post may have changed.

No mente, o ‘mushin’, significa “mente sin mente”. Es una mente desocupada de pensamientos y emociones y, por lo tanto, abierta a todo. Es análoga al fluir que experimentan los artistas durante el proceso creativo. ‘Mushin’ se adquiere cuando la mente está libre de ira, miedo y codicia. Fluye como el agua. —Enseñanza zen lauviah

Estas ahi...<3 NATH

Es tan.... asdfghjklñ! <3 Momo momonkiki :3

Donde hay belleza, hay fealdad. Cuando algo está bien, alguna otra cosa está mal. El conocimiento y la ignorancia dependen el uno del otro. El engaño y la iluminación se condicionan mutuamente. Ha sido así desde el principio. ¿ Cómo podría ser de otra forma ahora?. Pretender desembarazarse de una y aferrarse o la otra es una comedia ridícula. Has de seguir tratando con todo, eternamente cambiante, incluso cuando dices que todo es maravilloso. Ryokan (1758-1831). lauviah

¿Qué te importa el frío si tu alma arde?

La gente que necesita el mundo.

➜ www.twitter.com/ReggaeEnEspanol

QUIERO SER FELIZ C: Zhuu

:3 ღ Vαπєє Toяяαlbα εїз

Así habló Zaratustra (Friedrich Nietzsche 1883-1891) En palabras del propio Nietzsche, “este libro es el regalo más grande que nunca se le ha hecho a la humanidad"... Un libro dotado de una voz que atraviesa milenios, no es sólo el libro más elevado que existe. Algunas frases: * Enderezaste tus pasiones hacia tu meta suprema, y entonces se convirtieron en tus virtudes. * Cuando llego arriba siempre me encuentro solo. * Ahora son unos libertinos, y el héroe los fastidia y horroriza. * Dos cosas anhela el hombre de verdad: el peligro y el juego, por eso quiere a la mujer, que es el juguete más peligroso. * Mejor que el hombre entiende a los niños la mujer; pero el hombre es más niño que la mujer. * En el fondo del alma el hombre es tan sólo maligno, pro la mujer es allí puede ser mala. * A ti te odio más, pues atraes pero no eres lo suficientemente fuerte como para retenerme junto a ti. * Llamo yo al matrimonio la voluntad de dos de crear el uno que sea superior a los que lo crearon. * Cómo se quiere que muera a tiempo quien nunca a vivido a tiempo. * El que apetezca la gloria debe despedirse a tiempo del honor y dominar el difícil arte de irse en el momento oportuno. * Ahora os pido perderme y encontraros a vosotros mismos. Sólo cuando me hayáis repudiado volveré a estar con vosotros. * Volví la espalda a los gobernantes al comprobar que ahora llaman gobernar al regateo por el poder con la chusma. * Quien es odiado por el pueblo como el lobo por los perros es el espíritu libre y soberano, enemigo de todas las bajezas y de todo adorar, que vive en el bosque. * Quien no tiene alas no debe tenderse sobre abismos. * La sabiduría, se tiene sed de ella sin poder apagarla jamás. * Mi voluntad está sentada henchida de esperanza, entre las ruinas de tumbas amarillas. * He ido en pos de lo vivo por los caminos más anchos y más angostos, para dilucidar su naturaleza. * Te creo capaz de cualquier maldad, de ahí que te pido la bondad. * Quien quiera hacerse niño tiene que superar también su juventud. * Zaratustra salió de su cueva ardiente y fuerte como el Sol cuando sale detrás de montañas oscuras, y dijo al Sol –radiante astro- ¿qué sería de tu dicha si no tuvieses aquellos para los que brillas?- y si permaneciesen encerrados en sus cuartos en tanto ya estás levantado y vienes a obsequiar y repartir, ¡cómo se encolerizaría tu orgullosa vergüenza! Pues bien, duermen todavía esos “hombres superiores” en tanto yo estoy levantado. No son ellos los que espero aquí en mi montaña. * El demonio de la cobardía que quisiera cruzarse de brazos y llevar una vida más fácil te susurra: Dios existe. * Sé que entre los muchos estuviste más solo que nunca aquí a mi lado (la soledad) * Entre los hombres siempre serás un extraño. * Lo que es bueno y lo que es malo no lo sabe aún nadie, como no sea el creador. * Para el puerco todo es porquería. * EL pueblo odia con encono al hombre creador. * Siempre las estupideces más grandes han sido cometidas por los compasivos. * La compasión es un atentado contra la vergüenza. Negarse a ayudar puede lo más noble. * Si alguna vez deseasteis todo otra vez, todo eterno, todo entrelazado, trabado, entretejido por el amor, entonces amasteis el mundo. Diana.T.

Budismo ‒ Primera verdad: todo es sufrimiento. Así condensa Buda el resultado de su encuentros con el enfermo, el moribundo y el muerto. Esta es la experiencia originaria: no el placer, sino el desplacer. La vida no sigue brotando y cambiando en el mundo por gozo, por la alegría de ser y expandirse, en un tipo de juego emocionante de ternura y armonía, sino que se expande, más bien, por dolor, como si llevara dentro de sí un cáncer que fuera destruyéndolo todo. Bajo la apariencia mentirosa de pequeños gozos, los hombres y mujeres de la tierra nos hallamos realmente poseídos, dominados, por un tipo de dolor omnipresente, del que no podemos liberarnos por nosotros mismos. Dolor es nacer y morir, enfermarse y envejecer, sin lograr nunca aquello que de verdad queremos. En este contexto se puede seguir afirmando que la misma dualidad sexual con lo que implica de separación y de deseo es sufrimiento. Para Buda no existen diferencias: hombres y mujeres, brahmanes o parias intocables, todos se encuentran sometidos a un mismo dolor originario. Esta percepción fundante de la vida como sufrimiento, sin un Dios superior en quien podamos confiar, sin una salida que podamos hallar por nosotros mismos, es el principio de la experiencia budista. Esta es la grandeza, para algunos heroica del budista: mirar de frente al dolor que somos y no tenerle miedo. ‒ Segunda verdad: el sufrimiento es deseo. La causa del dolor, que nos perturba y enajena, es el mismo deseo de vivir y de tener, que nos mantiene encadenados a la rueda del samsara, con su ciclo de reencarnaciones. De un modo consecuente, las grandes culturas, han puesto de relieve el valor del deseo, que ellas identifican en el fondo con el mismo ser humano. Suele decirse que los hombres somos deseantes, seres que esperan a alguno que puede responder a sus preguntas o sanarles, seres que disfrutan consiguiendo aquello que les falta, en un plano corporal o espiritual, material o social. Pues bien, Buda ha descubierto que la sed del deseo es implacable y que no puede saciarse jamás. Es ella, la sed de deseo, la que nos mantiene en tensión dolorosa, pues nos impulsa a buscar aquellos que no tenemos ni podemos alcanzar nunca. Eso significa que el deseo tiene un carácter sufriente y destructor, que podemos definir como ambición y envidia mentirosa: queremos ser distintos, conquistar por la fuerza algo que creemos que nos falta o vemos en los otros, pero nunca logramos conseguirlo. En otras palabras, nunca podremos ser lo que queremos; nunca nos podremos liberar a través de los deseos (cumplidos o no), pues en el fondo de ellos se esconde siempre el dolor y la muerte. Sólo allí donde el deseo cesa podrá la vida ser Vida, esto es Nirvana, plena Nada de aquello que tenemos y nos tiene sometidos. ‒ Tercera verdad: superación del deseo, anulación del sufrimiento. Eso significa que en la forma actual de nuestra vida somos un camino equivocado: pensamos que la felicidad está en lograr algo que tienen los demás, aunque sea necesario enfrentarse con ellos para conseguirlo. Sobre esa base iniciamos una larga batalla de deseos, que enfrenta a todos y destruye a cada uno. Pues bien, para vencer ese dolor insuperable solo hay sólo camino: superar los deseos. Sólo así podremos aceptar sin más lo que somos, en pura afirmación, sin enfrentamiento alguno, ni con los demás, ni con uno mismo. Algunos han dicho que este es un gesto de puro voluntarismo: un deseo contradictorio e inútil de superar los deseos. Pues bien, conforme a la más honda paradoja religiosa (que nos introduce en un nivel de gratuidad aquí no se puede hablar de un deseo de superar los deseos, pues ello nos seguiría atando a la misma trama de los deseos. El iluminado ya no desea nada, ni siquiera superar los deseos. Sólo de esa forma, más allá de todo lo que puedo desear o dejar de desear, viene a expresarse la Luz superior. Eso significa que la Vida iluminada empieza más allá de las leyes del deseo, que nos siguen atando al círculo de acción y reacción, de eterno retorno de los deseos de la vida antigua. En ese nivel es donde los cristianos descubren la gratuidad, como Vida superior, que no se encuentra dominado ni por la envidia, ni por la violencia, no por el sufrimiento. En ese nivel ponen los budistas la iluminación del nirvana. ‒ Cuarta verdad: liberación. Este es el camino del hombre iluminado, que no actúa ya según las leyes y principios del deseo, sino en pura libertad interior. Por eso, en principio, ese camino no puede ser estructurado. A pesar de ello, Buda lo ha organizado y codificado de algún modo a través de los consejos que ha ido ofreciendo a sus seguidores: lo que importa es respetar la vida (no violencia) y dominar los sentidos (superando las pasiones del mundo), suscitando así un estado de bondad, compasión, alegría, solidaridad etc. De estos consejos de Buda hablaré más adelante, al presentar la vida de los monjes. Ahora me basta con decir que ellos pretender servir de guía para unos hombres luminosos (liberados), capaces de vivir ya desde ahora conforme a los principios de plenitud y libertad del Nirvana. Esta superación radical del deseo implica un desbordamiento del yo, la negación de la identidad individual e histórica del hombre, que consta para Buda de deseos e ilusiones, vinculadas al dolor de una existencia que en realidad no existe. Esto significa que no hay “alma”: superando los deseos, desbordamos aquel tipo individual de vida que suponen y suscitan, una vida fantástica, sin identidad ni consistencia. Esta es quizá la mayor oposición entre el budismo y la cultura y religiones de occidente. Los creyentes monoteístas quieren salvar su propio yo, al que toman como sujeto valioso e independiente, que se comunica con otros, en una historia positiva. Los budistas, en cambio, suponen que la historia de deseos de este mundo carece de entidad: es fantasía que debemos superar y con ella debemos superar la misma realidad del "yo", que es sólo de deseos. De esta forma (para superar el egoísmo), Buda nos ha conducido al centro de toda paradoja religiosa. Por una parte, el ser humano debe superar su identidad aparente, como individuo falso y mentiroso, que no es más que un haz de deseos egoístas, dolorosos. Por otra parte, sólo al deshacerse el yo exterior, podrá surgir el verdadero ser del hombre, que, mirado desde este mundo, es simplemente nada o nirvana. Esta es la grandeza y la tarea del budismo: quiere situarnos precisamente allí donde, perdiendo nuestro propio ser (el yo anterior, tejido de deseos de egoísmo), podemos recibir otra identidad que ya no es nuestra (la que hacíamos antes, con deseos y dolores), siendo lo más nuestro que somos y tenemos, sin tenerlo, el Nirvana. En este plano ha situado el cristianismo la gracia de Dios, el don positivo de la vida. El budismo ha colocado aquí el nirvana. Fuente: blogs.periodistadigital.com/.../p341979 Diana.T.

.. Kriz Armstrong

Generalmente... Eriik ツ

:3 ღ Vαπєє Toяяαlbα εїз

Los signos de puntuación representan la actividad mental, aunque no son una prueba de inteligencia y cultura. No es raro encontrar personas con poca inteligencia que utilizan en sus frases el punto, la coma, los dos puntos y no omiten el menor acento. Esto no muestra capacidad sino que realizan la puntuación como la aprendieron en el colegio. Por el contrario, son numerosos los intelectuales cuya puntuación es rápida, muchas veces se vuelve imprecisa y puede llegar a la omisión por causa de la velocidad, ya que su pensamiento es más rápido que su pluma. También puede ser muy diferenciada y marcada, revelando que trabajan desde la mente. De una manera general toda puntuación muy acusada, muestra una tensión psíquica, en cambio una relajada, errada u omitida no representa una inteligencia menor sino el abandono de las fuerzas y la apatía. Las dos expresiones extremas, los excesos y las omisiones, se pueden encontrar no importa en que escritura, porque estas divergencias manifiestan resistencias circunstanciales en una historia personal. Las imperfecciones de la puntuación se inscriben entre las omisiones y son un inagotable caudal de signos errados, raramente faltos de instrucción, indicadores de comportamientos particulares inscriptos en el tiempo y en la biografía de cada escribiente. La buena ejecución de la puntuación no es la resultante de un esfuerzo intelectual querido, sino es ante todo un hecho natural de un buen estado físico y temperamental. Es la expresión de una buena adaptación del escribiente con el mundo que lo rodea. La cualidad de la puntuación es una referencia que el grafólogo busca desde el principio a fin de formarse una opinión, porque aporta su piedra a la edificación de un conjunto y frecuentemente es la tecla que confirma lo ya analizado. Los signos de puntuación parten de la escritura y toman cuerpo en ella, al punto que la legibilidad está comprometida si se omiten y en algunos casos la ortografía se torna falible, y no se deben analizar como piezas únicas. El más pequeño punto o coma son significativos y en consecuencia hay que tomarlos con seriedad porque en ellos encontramos muchas de las manifestaciones del inconsciente. Fuente: GRAFOLOGÍA - Puntuación www.grafologianet.com.ar/Puntuaci_n.htm Diana.T.

xD Kriz Armstrong

♥ ღ Vαπєє Toяяαlbα εїз

:3 Kriz Armstrong

No es nada de tu cuerpo No es nada de tu cuerpo, Ni tu piel, ni tus ojos, ni tu vientre, Ni ese lugar secreto que los dos conocemos, Fosa de nuestra muerte, final de nuestro entierro. No es tu boca -tu boca Que es igual que tu sexo-, Ni la reunión exacta de tus pechos, Ni tu espalda dulcísima y suave, Ni tu ombligo, en que bebo. Ni son tus muslos duros como el día, Ni tus rodillas de marfil al fuego, Ni tus pies diminutos y sangrantes, Ni tu olor, ni tu pelo. No es tu mirada -¿qué es una mirada?- Triste luz descarriada, paz sin dueño, Ni el álbum de tu oído, ni tus voces, Ni las ojeras que te deja el sueño. Ni es tu lengua de víbora tampoco, Flecha de avispas en el aire ciego, Ni la humedad caliente de tu asfixia Que sostiene tu beso. No es nada de tu cuerpo, Ni una brizna, ni un pétalo, Ni una gota, ni un gramo, ni un momento: Es sólo este lugar donde estuviste, Estos mis brazos tercos. Nombre: Jaime Sabines Gutiérrez Lugar y fecha nacimiento: Tuxtla Gutiérrez, Chiapas (México), 25 de marzo de 1926 Lugar y fecha defunción: México D.F. (México), 19 de marzo de 1999 (72 años). Diana.T.

Mis dos mejores amigos :3 Kriz Armstrong

El reflejo Oscar Wilde Cuando murió Narciso las flores de los campos quedaron desoladas y solicitaron al río gotas de agua para llorarlo. -¡Oh! -les respondió el río- aun cuando todas mis gotas de agua se convirtieran en lágrimas, no tendría suficientes para llorar yo mismo a Narciso: yo lo amaba. -¡Oh! -prosiguieron las flores de los campos- ¿cómo no ibas a amar a Narciso? Era hermoso. -¿Era hermoso? -preguntó el río. -¿Y quién mejor que tú para saberlo? -dijeron las flores-. Todos los días se inclinaba sobre tu ribazo, contemplaba en tus aguas su belleza... -Si yo lo amaba -respondió el río- es porque, cuando se inclinaba sobre mí, veía yo en sus ojos el reflejo de mis aguas. FIN Diana.T.

Linda noche.... Eriik ツ

Tengan linda noche gente de vibraciones ! :3 Kriz Armstrong

Kebo

Pues si en este Vive Latino se va a presentar Pablito mix ¿Qué nos podemos esperar después? ¿Un cartel como este? D: Y según es el Festival iberoamericano de "CULTURA" Musical O.o Por: • Alaan Roots

¡Feliz inicio de semana para todos, no olviden tener fuerza de voluntad para seguir siempre adelante!